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الإمام علي (عليه السَّلام):
لِلظَّالِمِ مِنَ الرِّجَالِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ الْقَوْمَ الظَّلَمَةَ
L'Imam Ali(Que salut soit sur lui) :
An oppressor is identified in three ways: he oppresses those above him by his disobedience, he oppresses those below him by his brutality, and he supports the faction of oppressors.
La source:
Nahdje albalaqah
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مامِن أحَدٍ يَموتُ مِن المؤمنينَ أحَبَ إلى إبليسَ مِن مَوتِ فَقيهٍ.
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الإمام علي (عليه السَّلام):
فاعتَبِرُوا بما كانَ مِن فِعلِ اللّهِ بِإبليسَ؛ إذ أحبَطَ عَمَلَهُ الطَّويلَ وجَهدَهُ الجَهِيدَ (الجميلَ) و كانَ قد عَبَدَ اللّهَ سِتَّةَ آلافِ سَنَةٍ، لايُدرى أمِن سِني الدُّنيا أم مِن سِني الآخِرَةِ عن كِبْرِ ساعَةٍ واحِدَةٍ.
L'Imam Ali(Que salut soit sur lui) :
Tirez leçon de ce qu'Allah a fait à Satan, lorsqu'Il a anéanti ses actes de longue durée et ses grands [et beaux] efforts. Il avait adoré Allah pendant six mille ans, chaque heure étant si longue que l'on ne sait pas s'il s'agit des années de la vie d'ici-bas ou des années de l'Au-delà [et a tout gâché] pour l'orgueil d'un moment.
La source:
Monetakhabe mizane alhekmah
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Nahdje albalaqah
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رسول الله (صلی الله علیه و آله):
لعبد اللّه بن مسعود: يابنَ مَسعودٍ، إيّاكَ أن تُشرِكَ بِاللّهِ طَرفَةَ عَينٍ وإن نُشِرتَ بِالمِنشارِ، أو قُطِّعتَ، أو صُلِبتَ، أو احرِقتَ بِالنارِ.
Le Noble Prophète (Que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance):
-Le Messagerd' Allah(s) aditens 'adressant 'Abdullàh Ibn Mas'üd: Ô Ibn Mas'üd ! Garde-toi d'associer la moindre chose à Allah ne serait-ce qu'un instant, même si tu dois être coupé avec une scie, amputé, crucifié ou bien brulé par le feu.
La source:
Makareme alakhlaghe
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Monetakhabe mizane alhekmah
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رسول الله (صلی الله علیه و آله):
خَصلَتانِ ليسَ فَوقَهُما مِنَ البِرِّ شَي ءٌ: الإيمانُ بِاللّه و النَّفعُ لِعبادِ اللّهِ، و خَصلَتانِ لَيسَ فَوقَهُما مِنَ الشَّرِّ شَي ءٌ: الشِّركُ بِاللّهِ و الضُّرُّ لِعِبادِ اللّهِ.
Le Noble Prophète (Que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance):
Deux vertus ne sont dépassées par aucun autre bien: la foi en Allah, et le fait d'être bénéfique aux serviteurs d'Allah; et deux iniquités ne sont dépassées par aucun autre mal : associer une chose à Allah, et faire du mal aux serviteurs d'Allah.
La source:
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Biḥār al-Anwār
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الإمام علي (عليه السَّلام):
ما خَيرٌ بِخَيرٍ بَعدَهُ النارُ، و ما شَرٌّ بِشَرٍّ بَعدَهُ الجَنَّةُ، و كُلُّ نَعيمٍ دُونَ الجَنَّةِ فهُو مَحقورٌ، وكُلُّ بَلاءٍ دُونَ النارِ عافِيَةٌ.
L'Imam Ali(Que salut soit sur lui) :
Le bien dont la conséquence est le Feu n'est pas un bien, et le mal dont la conséquence est le Paradis n'est pas un mal. Tout délice autre que le Paradis est insignifiant, et tout malheur autre que l'Enfer est un salut.
La source:
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Nahdje albalaqah
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الإمام جعفر الصادق (عليه السَّلام ):
قالَ أبو عَبدِاللّه عليه السلام لرَجُلٍ: ما الفَتى عِندَكُم؟ فقالَ لَهُ: الشابُّ، فقالَ: لا، الفَتى: المُؤمِنُ، إنَّ أصحابَ الكَهفِ كانوا شُيُوخا فَسَمّاهُمُ اللّهُ عَزَّوجلَّ فِتيَةً بِإيمانِهِم.
L'Imam Djafar Sadiq:
Abù 'Abdillàh Il'Imàm al-~âdiq) (as) a dit à un homme: «Qui considérez-vous être unfatâ?» L'homme répondit: «Un jeune homme.» Il (as) dit: «Non, lefatâ est Un croyant, car en vérité, les Gens de la Caverne (AhJ aJ-Kahf) étaient âgés; pourtant, Allah les a appelés jitya [pluriel de fatâ] en raison de leur foi.»
La source:
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Alkafi
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الإمام جعفر الصادق (عليه السَّلام ):
لَستُ احِبُّ أن أرى الشّابَّ مِنكُم إلّا غاديا في حالَينِ: إمّا عالِما أو مُتَعَلِّما.
L'Imam Djafar Sadiq:
Je n'aimerais voir vos jeunes que dans deux états : soit en train d'apprendre, soit en train d'enseigner...
La source:
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Sheikh Ṭūsī
Jeld al-Amālī
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رسول الله (صلی الله علیه و آله):
لَولا أن أشُقَّ على امَّتي لأَمَرتُهُم بِالسِّواكِ مَع كُلِّ صلاةٍ.
Le Noble Prophète (Que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance):
Si cela n'avait pas incommodé [les membres de] ma communauté, je leur aurais ordonné de se brosser les dents avant chaque prière.
La source:
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الإمام جعفر الصادق (عليه السَّلام ):
تَأخِيرُ التَّوبَةِ اغتِرارٌ، وطُولُ التَّسويفِ حَيرَةٌ.
L'Imam Djafar Sadiq:
Retarder le repentir est une illusion, et reporter au lendemain ce que l'on peut faire le jour même n'apporte que trouble et confusion.
La source:
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Biḥār al-Anwār
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